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。每一个大乘学者，都应该先从三学中去确立三原则，正信三宝，才能广行菩萨道。从净定中做到不离见佛，确树菩提大愿像我所说的，是第一课。此外，还要从明慧中去多闻正法，深入般若；从净戒中去入众无碍，养成入世的...问法的，我都能适应他，引导他深入普眼法门“善财！你今天来了，该不会空费草鞋钱吗”！“大师的开示，我是依教奉行的。不离见佛与多闻正法，我总算明白了。但关于入众无碍，还请你慈悲开示”！海云比丘摆手说：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，割众润己，自任恩情。若非理侵一毫，虽是众用而不开白，检校得实不同止。 第六、其二时食者。若身无病，病不顿卧，病己瘥，皆须出堂，不得请食入众。食器听用铁瓦；熏油二器，瓯碗匙箸，悉不得以骨、角、竹、... 第九、若犯重者依律治。若横相诬，被诬者不罚，作诬者不同止。若学未入众时，过，众主不受，学众未摄故。彼自言比丘故入众，来犯重诬他者，治罚如前。 第十、依经立方，见病处药。非于方，吐于药，有何益乎...
心 皓
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平怀，未尝有辞色(13)。士大夫归依者日益众，即不能入山，有请见者，师以化导为心，亦就见(14)。岁一往来城中，必主于回光寺。每至，则在家二众，归之如绕华座。师一视如幻化人，曾无一念分别心。故亲近者，...此，即知僧之为贵也。”予由是决志薙染(15)，实蒙师之开发，乃嘉靖甲子岁也。丙寅冬，师愍禅道绝响，乃集五十三人，结坐禅期于天界。师力拔予入众同参，指示向上一路，教以念佛审实话头，是时始知有宗门事(16...
憨山德清
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组合而成。后来僧侣逐渐增加，佛制允许僧人接受在家居士的供养，包括衣物等。也就规定了佛教的服装有“三衣”。即“安陀会”俗称五衣，做务时穿。“郁多罗僧”俗称七衣，为入众或听讲时穿。“僧伽黎”俗称祖衣，说法...
理净
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不具足、威仪不具足，不知奉事和上尼、阿阇梨尼，不知入聚落、不知阿练若、不知入众、不知著衣持钵。（大正22,534b） （二）第二种制戒因缘，《十诵律》提到，是为了检核沙弥尼是否有孕，才制二年学式叉摩...短期出家问题初探 释见常 问：近年台湾实行短期出家，发现某道场的女众短期出家不受沙弥尼十戒，迳受式叉摩那六法，此作法如法吗？ 答：《四分律》卷四十八中说： 若欲在比丘尼寺内剃发者，应白僧...
释见常
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失却先前那种虔诚的感情和强烈的信念；他们往往抱着世俗目的投奔寺院。云峰文悦指责说：“你一队后生，经律论固是不知也，入众参禅，禅又不会”；“去圣时遥，人心淡薄。看却今之丛林，更是不得也。所在之处，或聚徒...殿赐坐，入宫开座等事。至近代，并此亦无之，僧得见天子者绝少。”(《永觉无贤禅师广录》卷三十)可见，时代愈下，佛教受世俗政治的制约愈严，影响愈大。佛教僧侣引为自傲的“方外”之士的身份被逐渐剥夺了。宋以后...
不详
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与言，戒行清净诵法华通。摄山栖霞寺恭禅师。住法后贤众所归仰，承名延致于寺侧立法华堂，行智者法华忏。向依法行，三七专注大获瑞应，知而不言。恭既入京，响还江北。海陵、宁海二县，各延供养。隋末海陵大宁...言。山中猛虎日害数人。众设大斋以为禳禬。忽见一虎入众中攫一人去。师高声呼云：今日专为汝设斋可放此人。虎即置人而退。顷之，群虎数十，大集斋所，举众惊避。师至虎前，以杖扣群虎颈，为其说法。自此之后，远遁无...
不详
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清规，还有南宋宗寿撰的《入众日用》（又名《无量寿禅师日用小清规》）一卷、元代明本撰的《幻住庵清规》（又名《庵事须知》）一卷等小范围内流行的清规①。 这些清规根据记忆或传说，或多或少融进了怀海《古清规》...七万余言。 书成之後，先以各种单行本流通，这些单行本一般分为八卷。明代以降，开始收入各种藏经。据现在所知，本书的入藏情况为：明北藏，载於「黜」函，方册本《嘉兴藏》也收入此书：清藏，载於「本」、「於」二...
谢重光
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还是不能不引一些现实中的数据： 一家省级佛教刊物，赫然登载了《增广贤文》（三）中的以下一段文字： 力微休负重，言轻莫劝人。 无钱休入众，遭难莫寻亲。 久住令人贱，频来亲也疏。 ...利生何在？ 春节过后不久，深圳一位弟子，一再说，岭东海边某地新盖了一座庙，风景很美，人很纯朴，希望带我去看一看。我为她的真诚所感动，选了一个星期天，带我的徒弟，一众从深圳出发，约三个小时车程就到了...
觉真
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负重，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
久住令人贱，频来亲也疏。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书...，人很纯朴，希望带我去看一看。我为她的真诚所感动，选了一个星期天，带我的徒弟，一众从深圳出发，约三个小时车程就到了。庙在山上，不是深山藏古寺，而是浅山露新宇。未到山前，从公路上老远就望到了对面山上醒目...
觉真法师
佛学论文|因明|五明
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